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南京一名约20岁的女孩拒绝给一个残疾老人让座,引来周围站客强烈不满。一名男乘客掏出一张百元钞票使劲抽打女孩的脸蛋:“一百元钱就是你的,让不让,让不让?”
当这则新闻在网上发布之后,很多网友在回帖中,大喊:“此女该抽”等不文明的语言。
一个女孩不让座,男人就可以对女孩用钞票抽脸,搞人格侮辱吗?!显然,不可以。如果因为别人不道德,就可以人格侮辱的话,那么,应该受到侮辱的不是这个女孩,而是我们自己。因为我们中间的任何人一生中都有在数不清的不道德中成长起来的。谁敢说自己一生没有做过一件不道德或违法的事情?!恐怕没有一个人敢站出来。
因为别人不道德,就可以理直气壮地侮辱别人或采取不道德、违法的手段,显然,是阿Q的逻辑。正是阿Q逻辑之下,很多网友对这个错误的判断。很多网友公然为这种以不道德或违法的行为对待不道德或违法行为叫好,显然,是阿Q精神的表现。
阿Q精神就是在所谓的“正义”的快感下,不能自持。阿Q这种人,当他们遇到强者的时候,他们毫无尊严。而当他们遇到不如他们的人,他们会在正义的快感之下,对弱者的尊严进行极端侮辱。
更为阿Q的精神的是不明是非的旁观者。当阿Q被赵太爷侮辱的时候,大家跟着哄堂大小,并蔑视阿Q。当受辱的阿Q在正义快感的支配下侮辱尼姑时,大家又是哄堂大笑,把弱者受辱看作一种娱乐或精神的快感。
阿Q精神是一个人或一个民族长时间没有尊严的必然产物。因为没有尊严,他们就无法明白什么是尊严。既然别人不给自己尊严,那么,自己也不会给别人尊严。阿Q在迫害小尼姑的时候,阿Q就是在所谓的正义快感的支配下,在尼姑的脸上或其他部位摸上一把,来赢得众多阿Q精神的赞扬或鼓励。
任何行为,都是在一种理念下实施的。阿Q对弱者的侮辱,也是有一种理念支撑着。按照鲁迅先生的说法:阿Q是这样揣测他人的。在阿Q的眼里:“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。”在这种阿Q精神的支配下,阿Q们便会产生一种“和尚动得,我就能动得”盲动。在这种盲动情绪之下,为惩治他人,阿Q往往”怒目而视,或者大声说几句‘诛心’,或者在冷僻处,便从后面掷一块小石头”。
阿Q是一个专制压迫下的产物。在长期的压迫之下,阿Q具有一定的反抗精神,可是,因为缺乏现代理念,他的反抗往往表现为一种盲动的情绪。他们不知道什么是尊严,当然,也就不懂得如何对待别人的尊严。一方面,他们要发泄,可是,他们却把情绪胡乱发泄。所以,对待阿Q的群体,鲁迅先生在“哀其不幸”的同时,更是“恨其不争”。
中国是盛产阿Q的国度,阿Q精神在国人中间十分盛行,时时发作。对于阿Q的精神,国人精神溶入其间,不教自会,代代相传,香火不断。看看我们的一些观众的表现或网友的情绪,我们就知道,要去掉我们身上的阿Q精神、阿Q理念,需要漫长的时间。如果没有长时间的自由与民主社会的洗礼,阿Q的精神理念是不会彻底消失的。
阿Q的精神和理念不是民主自由的理念,是专制压迫下的臣民头脑。一个人的精神风貌是停留在阿Q时代,还是超越阿Q时代,他的一言一行就可以看地出来。不要以为自己穿上西服,生活现代,可是,如果不用现代自由民主精神提升自己,那么,我们同样是现代社会的阿Q。现代社会的阿Q,只不过是现代包装下中世纪的大脑或灵魂。他们的所作所为,要比阿Q本人更为可笑或可恶。 |
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